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-《东医寿世保元》
东武 李济马 著
存其心者 责其心也
心体之明暗 虽若自然而 责之者 清 不责者 浊
马之心觉 黠於牛者 马之责心 黠於牛也
鹰之气势 猛於鸱者 鹰之责气 猛於鸱也
心体之清浊 气宇之强弱
在於牛马鸱鹰者 以理推之而 犹然 况於人乎 !
或相倍蓰 或相千万者 岂其生而辄得 茫然不思 居然自至而 然哉
※性命论
※ 天机有四 一曰 地方 二曰 人伦 三曰 世会 四曰 天时
※ 人事有四 一曰 居处 二曰 党与 三曰 交遇 四曰 事务
※ 耳听天时 目视世会 鼻嗅人伦 口味地方
※ 天时 极荡也 世会 极大也 人伦 极广也 地方 极邈也
※ 肺达事务 脾合交遇 肝立党与 肾定居处
※ 事务 克修也 交遇 克成也 党与 克整也 居处 克治也
※ 颔有筹策 臆有经纶 脐有行检 腹有度量
※ 筹策 不可骄也 经纶 不可矜也 行检 不可伐也 度量 不可夸也
※ 头有识见 肩有威仪 腰有材干 臀有方略
※ 识见 必无夺也 威仪 必无侈也 材干 必无懒也 方略 必无窃也
※ 耳目鼻口 观於天也 肺脾肝肾 立於人也 颔臆脐腹 行其知也 头肩腰臀 行其行也
※ 天时 大同也 事务 各立也 ※ 筹策 博通也 识见 独行也
世会 大同也 交遇 各立也 经纶 博通也 威仪 独行也
人伦 大同也 党与 各立也 行检 博通也 材干 独行也
地方 大同也 居处 各立也 度量 博通也 方略 独行也
※ 大同者 天也 各立者 人也 博通者 性也 独行者 命也
※ 耳好善声 目好善色 鼻好善臭 口好善味
※ 善声 顺耳也 善色 顺目也 善臭 顺鼻也 善味 顺口也
※ 肺郡恶声 脾郡恶色 肝郡恶臭 肾郡恶味
※ 恶声 逆肺也 恶色 逆脾也 恶臭 逆肝也 恶味 逆肾也
※ 颔有骄心 臆有矜心 脐有伐心 腹有夸心
※ 骄心 骄意也 矜心 矜虑也 伐心 伐操也 夸心 夸志也
※ 头有擅心 肩有侈心 腰有懒心 臀有欲心
※ 擅心 夺利也 侈心 自尊也 懒心 自卑也 欲心 窃物也
※ 人之耳目鼻口 好善 无双也 人之肺脾肝肾 郡恶 无双也
人之颔臆脐腹 邪心 无双也 人之头肩腰臀 怠心 无双也
※ 尧舜之行仁 在於五千年前而 至于今 天下之称善者 皆曰尧舜则 人之好善 果无双也
桀纣之行暴 在於四千年前而 至于今 天下之称恶者 皆曰桀纣则 人之郡恶 果无双也
以孔子之圣 三千之徒受教而 惟颜子 三月不违仁
其馀 日月至焉而 心悦诚服者 只有七十二人则 人之邪心 果无双也
以文王之德百年而後崩 未洽於天下 武王周公继之然後大行而
管叔蔡叔 犹以至亲 作乱则 人之怠行 果无双也
※ 耳目鼻口 人皆可以为尧舜 颔臆脐腹 人皆自不为尧舜
肺脾肝肾 人皆可以为尧舜 头肩腰臀 人皆自不为尧舜
※ 人之耳目鼻口 好善之心 以众人耳目鼻口论之则 尧舜 未为加一鞭
人之肺脾肝肾 郡恶之心 以尧舜肺脾肝肾論之则 众人 未为少一鞭
人皆可以为尧舜者 以此
人之颔臆脐腹?诬世之心 每每隐伏也 存其心 养其性 然後 人皆可以为尧舜之知也
人之头肩腰臀之中 罔民之心 种种暗藏也 修其身 立其命 然後 人皆可以为尧舜之行也
人皆自不为尧舜者 以此
※ 耳目鼻口之情 行路之人 大同於协义故 好善也
好善之实 极公也 极公则 亦极无私也
肺脾肝肾之情 同室之人 各立於擅利故 郡恶也
郡恶之实 极无私也 极无私则 亦极公也
颔臆脐腹之中 自有不息之知 如切如磋而
骄矜伐夸之私心 卒然败之则 自弃其知而 不能博通也
头肩腰臀之下 自有不息之行 赫兮喧兮而
夺侈懒窃之欲心 卒然陷之则 自弃其行而 不能正行也
※ 耳目鼻口 人皆知也 颔臆脐腹 人皆愚也
肺脾肝肾 人皆贤也 头肩腰臀 人皆不肖也
※ 人之耳目鼻口 天也 天 知也
人之肺脾肝肾 人也 人 贤也
我之颔臆脐腹 我自为心而 未免愚也 我之免愚 在我也
我之头肩腰臀 我自为身而 未免不肖也 我之免不肖 在我也
※ 天生万民 性以慧觉 万民之生也 有慧觉则生 无慧觉则死 慧觉者 德之所由生也
※ 天生万民 命以资业 万民之生也 有资业则生 无资业则死 资业者 道之所由生也
※ 仁义禮智 忠孝友悌 诸般百善 皆出於慧觉
士农工商 田宅邦国 诸般百用 皆出於资业
※ 慧觉 欲其兼人而 有教也
资业 欲其廉己而 有功也
慧觉私小者 虽有其杰 巧如曹操而 不可为教也
资业横滥者 虽有其雄 猛如秦王而 不可为功也
※ 好人之善而 我亦知善者 至性之德也
恶人之恶而 我必不行恶者 正命之道也
知行积则 道德也
道德成则 仁圣也
道德非他 知行也
性命非他 知行也
※ 或曰 举知而論性 可也而 举行論命 何义耶
曰 命者 命数也 善行则 命数自美也
恶行则 命数自恶也 不必卜筮而 可知也
诗云 永言配命 自求多福 即 此义也
※ 或曰 吾子之言曰 耳听天时 目视世会 鼻嗅人伦 口味地方
耳听天时 目视世会则 可也而 鼻 何以嗅人伦 口 何以味地方乎?
曰 处於人伦 察於外表 默探各人之贤不肖者 此 非嗅耶
处於地方 均尝各处人民生活之地利者 此非味耶
※ 存其心者 责其心也 心体之明暗 虽若自然而 责之者 清 不责者 浊
马之心觉 黠於牛者 马之责心 黠於牛也 鹰之气势 猛於鸱者 鹰之责气 猛於鸱也
心体之清浊 气宇之强弱 在於牛马鸱鹰者 以理推之而 犹然 况於人乎
或相倍蓰 或相千万者 岂其生而辄得 茫然不思 居然自至而 然哉 四端论
※ 人禀脏理 有四不同
肺大而肝小者 名曰 太阳人
肝大而肺小者 名曰 太阴人
脾大而肾小者 名曰 少阳人
肾大而脾小者 名曰 少阴人
※ 人趋心欲 有四不同
弃礼而放纵者 名曰 鄙人
弃义而偷逸者 名曰 懦人
弃智而饰私者 名曰 薄人
弃仁而极欲者 名曰 贪人
※ 五脏之心 中央之太极也 五脏之肺脾肝肾 四维之四象也 (四维=乾坤艮巽)
中央之太极 圣人之太极 高出於众人之太极也
四维之四象 圣人之四象 旁通於众人之四象也
※ 太少阴阳之脏局短长 四不同中 有一大同 天理之变化也 圣人与众人 一同也
鄙薄贪懦之心地清浊 四不同中 有万不同 人欲之阔狭也 圣人与众人 万殊也
※ 太少阴阳之短长变化 一同之中 有四偏 圣人 所以希天也
鄙薄贪懦之清浊阔狭 万殊之中 有一同 众人 所以希圣也
※ 圣人之脏 四端也 众人之脏 亦四端也
以圣人之一四端之脏 处於众人万四端之中 圣人者 众人之所樂也
圣人之心 无欲也 众人之心 有欲也
以圣人之一无欲之心 处於众人万有欲之中 众人者 圣人之所忧也
※ 然则 天下众人之脏理 亦皆圣人之脏理而 才能 亦皆圣人之才能也
以肺脾肝肾 圣人之才能而 自言曰 我无才能云者 岂才能之罪哉 心之罪也
※ 浩然之气 出於肺脾肝肾也 浩然之理 出於心也
仁义禮智 四脏之气 扩而充之则 浩然之气 出於此也
鄙薄贪懦一心之欲 明而辨之则 浩然之理 出於此也
※ 圣人之心 无欲云者 非清净寂灭如老佛之无欲也
圣人之心 深忧天下之不治故 非但无欲也 亦未暇及於一己之欲也
深忧天下之不治而未暇及於一己之欲者 必学不厌而 教不倦也
学不厌而教不倦者 即 圣人之无欲也
毫有一己之欲则 非尧舜之心也 暂无天下之忧则 非孔孟之心也
※ 太阳人 哀性远散而 怒情促急
哀性远散则 气注肺而 肺益盛 怒情促急则 气激肝而 肝益削
太阳之脏局 所以成形於肺大肝小也
少阳人 怒性宏抱而 哀情促急
怒性宏抱则 气注脾而 脾益盛 哀情促急则 气激肾而 肾益削
少阳之脏局 所以成形於脾大肾小也
太阴人 喜性广张而 樂情促急
喜性广张则 气注肝而 肝益盛 樂情促急则 气激肺而 肺益削
太阴之脏局 所以成形於肝大肺小也
少阴人 樂性深确而 喜情促急
樂性深确则 气注肾而 肾益盛 喜情促急则 气激脾而 脾益削
少阴之脏局 所以成形於肾大脾小也
※ 肺气 直而伸 脾气 栗而包
肝气 宽而缓 肾气 温而蓄
※ 肺以呼 肝以吸 肝肺者 呼吸气液之门户也
脾以纳 肾以出 肾脾者 出纳水谷之府库也
※ 哀气 直升 怒气 横升 喜气 放降 樂气 陷降
※ 哀怒之气 上升 喜樂之气 下降
上升之气 过多则 下焦伤 下降之气 过多则 上焦伤
※ 哀怒之气 顺动则 发越而上腾
喜樂之气 顺动则 缓安而下坠
哀怒之气 阳也 顺动则 顺而上升
喜樂之气 阴也 顺动则 顺而下降
※ 哀怒之气 逆动则 暴发而 竝於上也
喜樂之气 逆动则 浪发而 竝於下也
上升之气 逆动而 竝於上则 肝肾伤
下降之气 逆动而 竝於下则 脾肺伤
※ 频起怒而 频伏怒则 腰脇 频迫而频荡也 腰脇者 肝之所住着处也
腰脇 迫荡不定则 肝 其不伤乎
乍发喜而 乍收喜则 胸腋 乍阔而乍狭也 胸腋者 脾之所住着处也
胸腋 阔狭不定则 脾 其不伤乎
忽动哀而 忽止哀则 脊曲 忽屈而忽伸也 脊曲者 肾之所住着处也
脊曲 屈伸不定则 肾 其不伤乎
屡得樂而 屡失樂则 背隹页 暴扬而暴抑也 背隹页者 肺之所住着处也
背隹页 抑扬不定则 肺 其不伤乎
※ 太阳人 有暴怒深哀 不可不戒 少阳人 有暴哀深怒 不可不戒
太阴人 有浪樂深喜 不可不戒 少阴人 有浪喜深樂 不可不戒
※ 皋陶曰 都 在知人 在安民 禹曰 吁 咸若时 惟帝 其难之 知人则哲 能官人 安民则惠 黎民怀之
能哲而惠 何忧乎驩兜 何迁乎有苗 何畏乎巧言令色孔壬
※ 三復大禹之训而 钦仰之曰
帝尧之喜怒哀樂 每每中节者 以其难於知人也
大禹之喜怒哀樂 每每中节者 以其不敢轻易於知人也
天下喜怒哀樂之暴动浪动者 都出於行身不诚而 知人不明也
知人 帝尧之所难而 大禹之所吁也则 其谁沾沾自喜乎 盖亦益反其诚而 必不可轻易取舍人也
※ 虽好善之心 偏急而好善则 好善 必不明也
虽郡恶之心 偏急而郡恶则 郡恶 必不周也
天下事 宜与好人做也 不与好人做则 喜樂必烦也
天下事 不宜与不好人做也 与不好人做则 哀怒益烦也
※ 哀怒相成 喜樂相资
哀性极则 怒情动
怒性极则 哀情动
樂性极则 喜情动
喜性极则 樂情动
太阳人 哀极不济则 忿怒激外
少阳人 怒极不胜则 悲哀动中
少阴人 樂极不成则 喜好不定
太阴人 喜极不服则 侈樂无厌
如此而动者 无异於以刀割脏 一次大动 十年难復
此 死生寿夭之机关也 不可不知也
※ 太少阴阳之脏局短长 阴阳之变化也
天禀之已定 固无可论
天禀之已定之外
又有短长而 不全其天禀者则 人事之修不修而 命之倾也 不可不慎也
※ 太阳人怒 以一人之怒而 怒千万人 其怒 无術於千万人则 必难堪千万人也
少阴人喜 以一人之喜而 喜千万人 其喜 无術於千万人则 必难堪千万人也
少阳人哀 以一人之哀而 哀千万人 其哀 无術於千万人则 必难堪千万人也
太阴人樂 以一人之樂而 樂千万人 其樂 无術於千万人则 必难堪千万人也
※ 太阳少阳人 但恒戒哀怒之过度而 不可强做喜樂 虚动不及也
若强做喜樂而 烦數之则 喜樂 不出於真情而 哀怒 益偏也
太阴少阴人 但恒戒喜樂之过度而 不可强做哀怒 虚动不及也
若强做哀怒而 烦數之则 哀怒 不出於真情而 喜樂 益偏也
※ 喜怒哀樂之未发 谓之中
发而皆中节 谓之和
喜怒哀樂未发而 恒戒者 此 非渐近於中者乎
喜怒哀樂已发而 自反者 此 非渐近於节者乎 |
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