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标题: 張錫純 所言 胸中大氣下陷證 則爲自然氣胸證也. [打印本页]
作者: idim77 时间: 2017-6-15 11:45
标题: 張錫純 所言 胸中大氣下陷證 則爲自然氣胸證也.
本帖最后由 idim77 于 2017-6-15 13:49 编辑
張錫純 所言 胸中大氣下陷證 則爲自然氣胸證也.
細長形之人 易自然破肺胞而成氣胸證也.
細長形之人 減肌肉 肌肉無力 故其人之肺胞組織亦脆弱 而易破也.
虛勞之人 急以用力過多 則 肺胞易破也.
肺胞破則 肺胞中空氣泄 而肺萎縮 而呼吸不利.
肺呼吸不利 則 全身之氣血運行減 而易到全身無力 及短氣少氣也.
(肺主運行全身之氣血也 略曰肺主氣也)
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此 張錫純之言也
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些少自然氣胸證 則自然治癒. 津液流溢而閉其破孔故也.
故 遇自然氣胸證 而投補益劑 而增液 增氣血循環 則 自然愈者多也.
鷄米粥, 黃芪人蔘甘草 等之藥 能補益增液.
張錫純 遇此證 重用黃芪者 是也.
然 張錫純 不知其然也.
張錫純 thought, 胸中有大氣. 此證則胸中無形之氣下陷.
用黃芪而效. 故 張錫純 thought 黃芪升氣.
然 黃芪何能升無形之氣與?? 黃芪吹掌風于上方與??
人體與藥物 無如此理也.
作者: idim77 时间: 2017-6-15 12:58
本帖最后由 idim77 于 2017-6-15 14:04 编辑
我们用力時 必閉呼吸 而用力.
壓肺 以防其四肢之氣血入肺. 縮肺 以出肺內之血 供給於四肢也.
四肢受多血 故 力强以可用力. 此時露出四肢靜脈. 此由四肢之血多也.
此若油壓器之用力也.
肺內有 450ml 血液. 此9%於總血液量.
若用力縮肺 則 250ml 血液 可供給於體循環系
然 虛勞之人 肺胞脆弱. 用力過多則 壓肺而易破肺胞也.
作者: 高山 时间: 2017-6-15 13:45
这韩国人说梦话呢。东医在韩国已经失传，跑来中国学中医，学个皮毛，用西医的狗肉来贴。
作者: 溧阳龙哥 时间: 2017-6-15 14:10
学习
作者: idim77 时间: 2017-6-15 14:13
标题: RE: 張錫純 所言 胸中大氣下陷證 則爲自然氣胸證也.
本帖最后由 idim77 于 2017-6-15 18:06 编辑
醫學 非文學 而察人體實體 以窮其理也.
中醫與洋醫 俱察人體.
然 洋醫 能於細小人體解剖, 中醫 能於人體原理 而得全一的觀點.
我認 中醫原能於西醫 然 後代醫家毁損之也.
後代醫家 以<內經><傷寒論>之說 而作文學小說也. 說不可執之論也.不勉於察其實體 而但視虛空而 指虛空而言.故後學者 如兒童 欲執彩虹 努力而終無執之.
指虛空而言 卽 無實體 故 何以判斷其說之是非與?
然卽 學者 但從有名大家之說 而終不能求醫理也. 此如衣類界 fashion, 學說每變 新學說出而流行一時也.
學 每屈於多數(衆). 學不能自立. 大家言他說卽衆皆從之而棄.
醫學須以實體論之也. 無實體則非醫學也.
你知何以肝氣肝陰肝血肝陽之實體? 後代醫家說 所不見之事 所不可執之物
故 中醫漸敗於西醫也.
此予之私見耳.
作者: idim77 时间: 2017-6-15 14:43
本帖最后由 idim77 于 2017-6-15 22:39 编辑
仲景 不語 “膀胱蓄水” 而後代皆言 “膀胱蓄水 氣化不能 故渴”
若膀胱蓄水 而用五苓散 以氣化 則 何以已入膀胱之水 反出於外而爲津液也?
你知其理與?
腎臟- 細長尿管 -膀胱. 此爲經路也.
何以膀胱之水 逆流於腎臟 而入循環 爲津液也?
又 用五苓散 則 小便出 而 膀胱水大減也. 何以增津液而解渴與?
又 你若欲氣化 而不欲損其水 則 不用五苓散利尿 而用乾薑附子 爲佳也. 然何不用乾薑附子 而用五苓散與?
五苓散證 則 非水蓄於膀胱(脬)之證也.
[添言]
予今所謂膀胱 則 脬(Urinary bladder)也. 巨多學者 認以脬爲膀胱 故我從之以述之耳.
然 <內經><傷寒論>之膀胱 不謂脬也.
<內經><傷寒論>之膀胱 則 骨盤腔(空間)與骨盤腔臟器也.
太陽病不解 熱結膀胱 其人如狂 血自下 下者愈. 其外不解者 尙未可攻 當先解外. 外解已 但少腹急結者 乃可攻之 宜桃核承氣湯.
- 若膀胱爲脬(Urinary bladder)則 熱結膀胱則當小便不利也. 然此證(下腹瘀血證) 小便自利也. 此證 又有下血也.
桃仁承氣湯證則下腹腔瘀血證也.
腎與膀胱爲表裏. 腎藏精 以後嗣
然何處藏精液與??
精液藏於睾丸(精囊)卵巢也.
骨盤腔之臟器爲都是膀胱也. 泌尿生殖器也. 脬(尿器)屬於膀胱也.
作者: 高山 时间: 2017-6-15 22:16
你是年輕人，卻不能繼承東方文化，拉著西方的科學，拉著唯物論的觀點，來往中醫頭上套，遺憾。
中醫的核心思想是『氣』，你不懂『氣』，就無法與你討論了。不懂『氣』，你就不是中醫，不是東醫。
你不知道我們這個世界，有更多的存在不是實體。實體只是漂浮在非實體宇宙海洋中的小島。宇宙有96%的存在都不是所謂『實體』。
人的生命，扎根在很深的宇宙上，不是那麼簡單的存在。
作者: 小魚仙子 时间: 2017-6-15 22:43
标题: RE: 張錫純 所言 胸中大氣下陷證 則爲自然氣胸證也.
[s:190][s:190]
作者: 小魚仙子 时间: 2017-6-15 23:46
标题: RE: 張錫純 所言 胸中大氣下陷證 則爲自然氣胸證也.
仙子也親自體驗過：世界上真的有許多，「無形無實體」的東西。
雖然，我用「眼睛」看不到。但是，我用「靈魂」可以看到和感應到......
其實，人類是「半有形半無形」的，「半實體半虛體」的......[s:191]
作者: idim77 时间: 2017-6-16 00:04
标题: RE: 張錫純 所言 胸中大氣下陷證 則爲自然氣胸證也.
本帖最后由 idim77 于 2017-6-16 15:31 编辑
我是50歲 工夫 中.日.洋醫學30年. 又臨床經驗 而已發明前人之未見 300餘事 記錄於書也.
中醫每曰 氣. 陰陽
予欲問一个問.
問: 八綱 分陰陽表裏寒熱虛實. 然則 陰陽者何謂耶?
欲得賢答也.
# 予願學問之討論也
你不討醫論 而但曰 夢話 狗肉 等之辭也. 然卽 我思之 不必對話也. 戒之
作者: 无量山人 时间: 2017-6-16 09:48
中医所言人体之气，其实大多指功能一类。
作者: 高山 时间: 2017-6-16 21:38
标题: RE: 張錫純 所言 胸中大氣下陷證 則爲自然氣胸證也.
言語冒犯，請多原諒。不過是想當頭棒喝而已。先生50歲，高山比先生大十多歲呢。年齡不是資本，道理才是要義。在醫學領域，我不敢假謙虛。論述醫理，關係黎民性命，所以我敢冒犯一切人。
先生有發明，當然好。先生言論，若不合中醫原理，我也會大膽斥責，先生莫怪。
我在此論壇，已然冒犯眾多後起之秀。您雖是友邦人士，也是熱心中醫的同行，我一視同仁，也對你加以冒犯，您不會生氣吧？
作者: 高山 时间: 2017-6-16 21:53
标题: RE: 張錫純 所言 胸中大氣下陷證 則爲自然氣胸證也.
本帖最后由 高山 于 2017-6-16 21:55 编辑
先生此语，过去比较流行。但我对此持不同认识。若说气是功能，就无法理解经络的本质，也不能说明气为何能够流动。功能是不能流动的。气，应当是与表象相互对立的内在本体。所以，功能存在于外部，是宏观的表象，是宏观实体的作用方式。气存在于内部，是微观的本质，是支撑外部形体的根本基础。
当然，中医在个别地方使用的“气”字，可以理解成功能。这可能是先生观点的来历。我的观点有别于先生的地方，仅供参照。
作者: 和子 时间: 2017-6-16 22:34
标题: RE: 張錫純 所言 胸中大氣下陷證 則爲自然氣胸證也.
阴阳者何谓耶？
万物本体势能之两种根本状态尔
作者: 和子 时间: 2017-6-16 22:39
何谓气耶？
源起自然万物，混沦之本体尔。
作者: 和子 时间: 2017-6-16 22:53
这个本体有显隐，象用两面。
见用即见体，用即是体，体即是用。但见用却未必肉眼一定见象。
见象即见体，象即是体，体即是象，但见象却未必肉眼一定见用。
作者: 和子 时间: 2017-6-16 22:56
学习中医，最好进入一元，进入心物合一之境中去慢慢体悟领会。任何文字葛藤皆是障道之因
作者: 和子 时间: 2017-6-16 23:03
气有四性：
1：空性
2：物性
3：用性
4：灵性
作者: 无量山人 时间: 2017-6-17 09:09
标题: RE: 張錫純 所言 胸中大氣下陷證 則爲自然氣胸證也.
谢谢先生提示。大概如此。
作者: idim77 时间: 2017-6-17 09:22
标题: RE: 張錫純 所言 胸中大氣下陷證 則爲自然氣胸證也.
你不知我問也.
八綱者 病症分類之基準也.
見患者 先分八綱. 此人屬寒症與? 熱症與? 如此者也.
然則 八綱中陰陽者 何謂也? 此 我之問也.
表裏 以位置而分也.
寒熱 以溫度而分也.
分陰陽 以何而分與??
醫家 每曰 八綱爲治病之要 治病之先. 然其意不明也.
作者: idim77 时间: 2017-6-17 12:44
本帖最后由 idim77 于 2017-6-17 16:35 编辑
日人 吉益南涯
: 吉益東洞之子. 作<傷寒論精義> <氣血水藥徵> 等書
孔子曰 "精義入神 以致用也."
醫藥之道 苟不精義 致用也難矣.
其觀象索本 知機通變 非天下至精 熟能與于此哉?
仲景氏出 方法悉備 其書雖存而知意味者鮮矣!
於是治疾之要 唯知隨證 而不知觀證之有法.
其論藥能 方驗 藥功 混爲一 終不辨本性也.
如斯而得入神 熟不爲良醫耶?
作者: 高山 时间: 2017-6-17 19:28
标题: RE: 張錫純 所言 胸中大氣下陷證 則爲自然氣胸證也.
你这个表述是有深度的，但一般人不能理解。
但是讲体，似乎是重在客观存在；而象，则必然依赖于主观。人因六根，而有识性。但六根因人而异，所以一体之象不一，因人而各呈其象。这就是众人互相争论的原因。所以，体与象，理论上虽然应该合一，不能分立，但到了人这里，就不是那么回事了。
作者: 小魚仙子 时间: 2017-6-18 02:36
标题: RE: 張錫純 所言 胸中大氣下陷證 則爲自然氣胸證也.
人因六根，而有識性。但六根因人而異。
所以，一體之象不一，因人而各呈其象。
所以，這就是眾人互相爭論的原因......
仙子評語：[s:187]
抽絲剝繭，條理不亂。
減少迷惑，繼續向前。
作者: 志诚堂主 时间: 2017-6-24 21:27
中医之理，不能用现代之解剖来对号入座也！
不明此理，中医之堂将无法入也！
[s:188][s:188][s:188]
作者: 志诚堂主 时间: 2017-6-24 21:27
中医之理，不能用现代之解剖来对号入座也！
不明此理，中医之堂将无法入也！
[s:188][s:188][s:188]
作者: sn8660720dg 时间: 2020-4-18 10:00
个人认为：气、阴阳在不同情形表述中各有不同意思。气既有功能表述，又有物质之意；阴时指物质又可指物质属性，一种归纳标号，如正负。
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