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标题: 被扭曲的古人治未病本义 [打印本页]

作者: ymy111 时间: 2016-12-31 12:41
标题: 被扭曲的古人治未病本义
作者:计然

“上医治未病”最早源自于《黄帝内经》所说：“上工治未病，不治已病，此之谓也”
很多人吧治未病等同于漫天撒网式的养生和保健，预防。说什么治未病，就是通过饮食起居、情志调理、运动疗法及中草药等多种措施，调养体质，调理身体阴阳气血等平衡，增强人体抗病能力，让人体少生病、不生病，纵使得病也能尽快痊愈，痊愈后少复发。这纯属意淫
更有一些人搞什么中医治未病三步:未病先防既病防变愈后防复
以及挂羊头卖狗肉的什么“治未病”4个步骤“养精调神，合理饮食，强身健体，科学用药”如此等等和中医本来的治未病本义，南辕北辙，根本风马牛不相及。
治未病的理念是伏气说，和传变说
比如冬天得病，夏天发作，（有的若干年才发作），在冬天时他是没有“证”，也没有理化指标异常的，搞辨证论治的伪伤寒论大家，和岳毅科的新西医只能干瞪眼的。
在未形之前有目的性的把这个伏气“化”掉，“未有形而除之”这才叫治未病。而不是漫天撒网的预防养生保健。古人说的明明白白。今天的人怎么就不懂？？？？
别问我如何发现伏气---如果这都不知道就拿块豆腐撞死吧
治未病除了给自己家人用，没有人用于临床的，费力不讨好，，看看扁鹊见蔡桓公就明白了，
治未病在古代没有多大影响，在今后也不会有多大市场。大家还是省省吧
养生保健在今后会有更大的市场空间。才是可以发扬推广的领域，但别说是治未病，差了十万八千里

魏文王之问扁鹊耶？曰：‘子昆弟三人其孰最善为医？’扁鹊曰：‘长兄最善，中兄次之，扁鹊最为下。’魏文侯曰：‘可得闻邪？’扁鹊曰：‘长兄于病视神，未有形而除之，故名不出于家。中兄治病，其在毫毛，故名不出于闾。若扁鹊者，镵血脉，投毒药，副肌肤，闲而名出闻于诸侯。’凡此者不病病，治之无名，使之无形，至功之成，其下谓之自然。故良医化之，拙医败之，虽幸不死，创伸股维。”

扁鹊见蔡桓（huán）公，立有间（jiān）。扁鹊曰：“君有疾在腠（còu）理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好（hào）治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应（yìng）。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还（xuán）走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤〔tàng〕熨(wèi)之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐(jì)之所及也；在骨髓（suǐ），司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂(suì)死

后人看蔡桓公，都以为其活该，其实，这事放到我们自己头上。你也未必相信。因为，这不是个案。
除了《扁鹊见蔡桓公》，另一个著名的案例就是《王粲见张仲景》---张仲景既然奉扁鹊为偶像，治未病的技术自然也学会了。
“仲景见侍中王仲宣时年二十余。谓曰：‘君有病，四十当眉落，眉落半年而死。令含服五石汤可免。’仲宣嫌其言忤，受汤勿服。居三日，仲景见仲宣谓曰：‘服汤否？’仲宣曰：‘已服。’仲景曰：‘色候固非服汤之诊，君何轻命也！’仲宣犹不信。后二十年果眉落，后一百八十七日而死，终如其言。”
可见。治未病。实在不是可以大面积推广的技术，古今概莫能外
中医界有两样东西是永远无法被证实的--在逻辑上。
一个是治未病。一个是瘟疫的预防。
永远只有反面的失败例子。
这就是反中医人士经常挂在嘴上的“那一场瘟疫被中医避免了”
----注意，这种问题在逻辑上他就无解。假如蔡桓公用了扁鹊的药，王粲用了张仲景的药。----没有人能够证明，这个药救了他的命。永远不能

《自然之道的象数学原理》

作者: coorus 时间: 2016-12-31 16:20
“冬天得病，夏天发作”、“于病视神，未有形而除之”、“君有疾在腠（còu）理”、“君有病，四十当眉落，眉落半年而死”，这几个例子都明摆着认为对方是“有病”而不是“未病”嘛[s:198]

作者: coorus 时间: 2016-12-31 16:57
上工治未病，不治已病，出自四气调神大论，此论本就是讲养生，饮食起居、情志调理。
看看原文：
春天：夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚。
夏天：夜卧早起，无厌于日，使志勿怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外。
秋天：早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清。
冬天：早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺。

作者: llc 时间: 2016-12-31 17:33
标题: RE: 被扭曲的古人治未病本义

病未发而有所显示于前，病者不觉，上工能查。可是能达到这种境界的医生又有几人呢？
病未发，医者无名，反会被误认为博名取利。
一切事情的发展都是在变化的，引申并用它解，也未尝不可，只局限于个体治未病，有些狭隘了。

作者: coorus 时间: 2016-12-31 17:41
哪怕作者先看一遍四气调神大论中的上下文，也就不会出现这种移的就矢、哗众取宠的文章了。

作者: ymy111 时间: 2017-1-2 08:30
标题: RE: 被扭曲的古人治未病本义

coorus 发表于 2016-12-31 16:20
“冬天得病，夏天发作”、“于病视神，未有形而除之”、“君有疾在腠（còu）理”、“君有病，四十当眉落， ...

长兄于病视神，未有形而除之，故名不出于家--这是有病还是未病

作者: mastermilk 时间: 2017-1-2 10:26
可见黄煌教授的体质学说之前卫。
小弟认为，未病，也可看成是偏性体质的健康状态，如果服药调理体质，后期可以避免很多疾病。而这种调理，在病人眼里并没有什么区别和“疗效”。中医救人无功，可见一般。

作者: ymy111 时间: 2017-1-2 11:04
标题: RE: 被扭曲的古人治未病本义

mastermilk 发表于 2017-1-2 10:26
可见黄煌教授的体质学说之前卫。
小弟认为，未病，也可看成是偏性体质的健康状态，如果服药调理体质，后期 ...

有道理

作者: ymy111 时间: 2017-1-2 11:11
标题: RE: 被扭曲的古人治未病本义

coorus 发表于 2016-12-31 17:41
哪怕作者先看一遍四气调神大论中的上下文，也就不会出现这种移的就矢、哗众取宠的文章了。
...

四气调神大论说的是未病之病是怎么来的。

《素问·刺热篇》说：“病虽未发，见赤色者刺之，名曰治未病”。《灵枢经·逆顺》篇中谓：“上工刺其未生者也；其次，刺其未盛者也，……上工治未病，不治已病，此之谓也”。张景岳“祸始于微，危因于易，能预此者，谓之治未病，不能预此者，谓之治已病。知命者，其谨于微而已矣。”

按体质学说，其实人一出生，就已经有病了。没有例外。只不过待时发现而已

有病方为贵,无伤不是奇,格中若去病,财禄喜相随

作者: gugu 时间: 2017-1-2 14:39
古人怎么讲，怎么认识与你何干，关键是你知道自己想做什么吗？

作者: ymy111 时间: 2017-1-3 07:47
标题: RE: 被扭曲的古人治未病本义
本帖最后由 ymy111 于 2017-1-3 10:38 编辑

gugu 发表于 2017-1-2 14:39
古人怎么讲，怎么认识与你何干，关键是你知道自己想做什么吗？

正本清源

古人怎么讲，怎么认识与你何干---这句话问的很有水平？

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