xiangwu: 实际上,方证和脉证是形象的东西,病机和理论是抽象的东西。形象的东西比较容易认知,而抽象的东西比较难以认知。经方方证的学习,不是难以认知方证,而是难以认知病机 .. (2013-10-11 23:13)
xiangwu: 实际上,方证和脉证是形象的东西,病机和理论是抽象的东西。形象的东西比较容易认知,而抽象的东西比较难以认知。经方方证的学习,不是难以认知方证,而是难以认知病机 .. (2013-10-11 23:13)
槐风子:呵呵,真理掌握在李国栋,今在来,槐杏,十世遗风,天医星,夜雨十年灯等好同志,好医生,好先生等人手中。论坛总版主黄煌先生的日本古方思想已见逐步松动转化,这于此中医经方论坛是大 .. (2013-10-12 18:50)
今再来:国庆节前我在一个帖子里,曾经用甘草做例子,从淮南子书中的主肉,联想张仲景应用甘草的逻辑。
早于张仲景五百多年的西汉,国家就有专职的本草教授,整个两汉所有的医师,大家都是学习同 .. (2013-10-12 14:51)
俺不便透露真容,俺在隐蔽战线给坚持真理的同志们打气助威。 |
不必揭穿或没有必要揭穿你的真面目。但可以明确指出你对本论坛是不怀好意的。我们之间的争论已经形成了很好的交流氛围,而你的出发点根本不在交流本身。所以要参与请先更正。伤寒有真理,但对伤寒的解读恐怕暂时没有真理。况且实践是检验真理的唯一标准。所以,理论当然重要,但实践出真知也没有人能否定。打个比方,某人可以对伤寒论理解不是很透彻,却并不妨碍他能够把伤寒某方或某几方运用得淋漓尽致。这样基于实践而对伤寒论的发挥和解读,谁能说它不是更接近于真理?这样的理结合在实践里面,更有说服力。从临床来看,我赞成这样的观点,与其穷尽全部之理而不得,不如但求局部而得真。又如本人喜欢李东垣学说,但不求甚解,至今对阴火的理解不甚了了。不过我用升阳益胃汤治病范围之广,加减之灵活,疗效之可靠,相信源自于对其理论接近真实的理解。否则根本不可能。所以不求其全,但求其真,即此意也。涓涓细流可以汇成大海。重视理论指导的同时,并不妨碍从点滴实践做起。二者从来相辅相成不可偏废。 |
今再来:《汉书·平帝纪》记录了西汉平帝五年(公元5年)宣布的最后一道政令:“征天下通知逸经、古记、天文、历算、锺律、小学、《史篇》、方术、《本草》及以《五经》、《论语》、《孝经》、《 .. (2013-10-13 07:35)
槐风子:"伤寒有真理,但对伤寒的解读恐怕暂时没有真理。"槐杏的这句话恐怕有些问题:
这样解读重写你看可好:“伤寒有真理,但某些人对伤寒的解读恐怕暂时偏离了真理。”
正气与邪气在我 .. (2013-10-13 11:36)
槐风子:槐杏的这句话我们再来看看:
“况且实践是检验真理的唯一标准。所以,理论当然重要,但实践出真知也没有人能否定。”
....... (2013-10-13 11:57)
槐风子:经方构成背后的原理说到底就是来源于内经,来源于内经“理体一如”的理论支持,掌握了这个“理体一如”的方法论,我们自己可以创立经方的,也许组方用药与仲圣有别,但我们中医后来子孙 .. (2013-10-13 13:15)
打个有趣的比方来说事:一人在北半球根据五行生克脏腑关系理论(比如培土疏木,泻南补北等)开个方子疗效很好。因有事去南半球,带药前往,在南半球服用,效果也没明显变化。但是,五行生克理论在南半球是否还说得通?南方属火,北方属水,这个相反的呀,怎么能行?泻南补北变成泻北补南了,怎么能行?按照五行生克理论的说法,中医理论只能在北半球指导临床,而南半球不行。因为南半球北方属火,南方属水。但事实并非如此啊,问题究竟出在哪里?如何看待理论以及其对实践的指导作用呢?对理论本身的理解,也有机械与灵活的区别。虽然借助方位四季变化等途径来解释脏腑关系,但是此种脏腑关系并不因方位四季的变化而改变。比如南半球来说南方近南极当属寒属水北方近赤道,最热处当属热属火。但南半球用中医理论时不会把肾主寒主水当南,心主热主火当北。要是回过来讨论五行生克理论,是否还正确适用?又,若中国古人生于南半球,中医理论出于南半球,则在五行生克理论中,肯定定南主水,北主火。而且同样适用于北半球。举这个例子是想说明,中医基础理论不是都可以用来实证的。但基于此指导的实践却可以得到实证。这一点都不能明白,如何谈中医理论?很多理论仅仅具有符号学意义,虽对实践有指导意义但其本身未必能得到实证。这个本身就是中医特点。比如肾主水属北,它的符号学意义就是形象的指出肾的生理病理特征与水的关系,以及认识之初即理论产生之初人们所处地理位置的关系。比如一篇美文之美,体现在描述北方大雪之美。这个在北半球人眼里很自然。南半球人看此美文,是否会有同样的大雪之美?显然,美的本身与大雪是否在北方才有无关,是因大雪本身之美才美。南半球人不会认为作者扯淡,北方那来大雪?(当然越过赤道的北方,或达到一定海拔也可有)。就如把中药带南半球去服用,有效还依然有效,是它本身有效,与南北无关。又比如和子,或称其他什么的。他的符号学意义会在其观点语气习惯等方面体现出来,很多人一看便知。每当论坛上出现此类情况,人们就马上指向和子。这个就是对实践的指导意义。但是,却不能肯定这个就是和子,所以未必能实证。如果那一天槐疯子自己说我就是和子,或者被有心人抓住证据,证明他就是和子,这个就是实践验证。所以随便和子穿什么马甲,只要他的符号学意义没变,那对揭穿和子马甲真面目总是有指导意义的,虽然暂时不能证实,或根本没必要证实。比如槐疯子。 |
槐杏:贪懒,把那边回帖搬过来再发挥,权当心心相印一回。肉麻的本性也好改一改了,某人!:
打个有趣的比方来说事:一人在北半球根据五行生克脏腑关系理论(比如培土疏木,泻南补北等)开个方 .. (2013-10-14 10:32)
今再来:经方的理论到底是什么?伤寒论的理论基础我认为是由营卫学说构建的。
张仲景对于《内经》营气、卫气、营卫生会、五十营、卫气失常、卫气行等篇做了大量研究。
可以说内经奠定了营卫学说 .. (2013-10-14 15:19)
今再来:经方的理论到底是什么?伤寒论的理论基础我认为是由营卫学说构建的。
张仲景对于《内经》营气、卫气、营卫生会、五十营、卫气失常、卫气行等篇做了大量研究。
可以说内经奠定了营卫学说 .. (2013-10-14 15:19)
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