引用第3楼沙丘沙于2008-08-18 18:52发表的 :
回楼主:
这个帖子是您首发的,您的观点是通过《辅行诀》得出了“汤液经法》主要是以五脏和五行作为辨证基础的,而五行辨证正是当时普遍使用的辨证方法。”我的回帖主要是因为不同意您的上述观点。您若承认我的观点是正确的,才能进一步要求我解释。您若仍坚持您的观点,首先应陈述您的理由和根据。您说是吧。
其实我的根据很简单,就是陶氏原文如:“凡学道辈,欲求永年,先须祛疾。或有夙痼,或患时恙,一依五脏补泻法例,服药数剂,必使脏气平和,乃可进修内视之道。不尔,五精不续,真一难守,不入真景也。服药祛[ ]疾,虽系微事,亦初学之要领也。诸凡杂病,服药汗吐下后,邪气虽平,精气被夺,致令五脏虚疲,当即据证服补汤数剂以补之。不然,时日久旷,或变为损证,则生死转侧耳。谨将五脏虚实[ ]证候悉列于左,庶几识别无误焉。”
本来您的观点是《汤液经法.》主要是以五脏和五行作为辨证基础的,而五行辨证正是当时普遍使用的辨证方法。不知为什么次段突然论起:“五行与五德学说虽然诞生于战国,但却是在汉代董仲舒的时候,才大兴于天下,而成为当时的基本辨证和思维方法,”就算五行学说盛行于汉代,这与《汤液经法》有什么关系呢?难道您不知《汤液经法》相传产生于商代吗?我们讨论问题,应始终围绕一个主题,不能忽左忽右,打一枪换一个地方。当然,我初此回复末尾的反问不太礼貌,实际上不过想和您开个玩笑,必竞您是先找上门来的。我们没有先去您的地盘。得罪之处,请海函。
引用第4楼xiaozheng于2008-08-18 21:36发表的 :
真让人糊涂了.什么地盘,到你的地盘就不能有不同看法了,你能代表黄煌老师,我也与黄煌老师有过不同看法如"姜三片".但我是黄煌老师的忠实推广者,宣传者.来一些伤寒论学者是好事,有不同看法更是好事,希望能宽容一点,让来者知道自己对在那里误在何处.
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