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标题: 经方的定义 [打印本页]

作者: hddx123 时间: 2012-10-23 21:53
标题: 经方的定义
“经方”这个名词，相信大家并不陌生，现在这个中医界，从学院到民间，从教授到学生，从专业医生到爱好者，都无不在谈论。但是在谈到经方的定义呢，说法却形形色色，参差不齐。那什么是“经方”？以下，我们就进行系统的学习。
1.目前流行的经方定义
在目前，对经方定义的普遍说法是独指仲景方。即是指汉朝张仲景所著《伤寒杂病论》所记载之方剂。《伤寒杂病论》也就是被后世分开了的《伤寒论》及《金匮要略》二书。
《伤寒论》载方113首，《金匮要略》载方262首，除去重复的，共计178方，用药151味。后世中医学家称《伤寒杂病论》为“活人之书”、“方书之祖”，赞誉张仲景为“医圣”。
2.“经方”最早的概述
最早对“经方”做出描述的是《汉书·艺文志》，其内容是：“经方者，本草石之寒温，量疾病之浅深，假药味之滋，因气感之宜，辨五苦六辛，致水火之齐，以通闭解结，反之于平”。此段话概述了经方的特点：
.以阴阳为理论根本。
阴阳，在这里体现为寒热、表里、虚实。本草石之寒温（疾病病性寒热的体现）、量疾病之浅深（疾病病位体现）、以通闭解结（疾病病态体现）；
（2）.重视药物气味的应用：假药味之滋，因气感之宜，辨五苦六辛；
（3）.以调整阴阳为主要治疗手段：致水火之齐，反之于平。
3.汉传中医的经方定义
经方的定义：非独指仲景方，而是指在经方组方理论原则下形成，并在经方框架理论指导下辨证应用、可重复验证的方剂，其特点为组方严谨、量宏力专、效如桴鼓、应用性强。
分析这个定义，由三个部分组成：
（1）经方方剂具备经方组方理论原则：
   涉及到药症、方证、五证等，是第四期的教学内容。
（2）经方临床辨证以经方框架理论为指导：
   哪些理论？例如六纲学说、五证病机、卫气营血、胃气、三焦等。在这些理论的指导下进行经方辨证。强调方证对应。
（3）经方可重复验证：
这是经方的循证医学特征。不因时间的迁流而转变，不因地理环境的不同而不适应。
要称之为“经方”，必须同时满足以上三部分组成。
说到这里里，我们有必要知道一下，经方定义的意义
4.经方定义的意义：
首先，我们要知道能被称为“经”，不管是“经方”还是“医经”，就说明其中地位超然。简单来讲，就是历来被尊奉为典范的著作，有通行的义理、准则、法制，在《广雅》：“经,常也”。是具有权威性的。
具备以下几种意义：
（1）依经方之法，在学习研究中，给人一种方向感，令人转迷为悟，进入中医大门；在临床中，化繁为简，可不断提高水平。
（2）是理论与临床的源泉，取之不尽、用之不竭。不管是简单的疾病，还是疑难杂症，或者书中没有记载过的疾病，都能使用经方的理法进行辨证。如同朱熹所言“唯有源头活水来”。
（3）如同绳墨。绳墨，是古之木匠所用的墨斗。可以辨别、分析是非，定其真假。所以，其可以作为一个“标准”，去衡量经方和非经方。例如有的人使用仲景方，但没有用经方体系的理论来指导，那这个人就不是经方。
（4）使得经方医生建立一个理论框架，贯穿一切疾病，有序不乱，很大程度上减少失误。
5.经方医学的定义：
经方医学是运用药物治疗疾病的自然科学和传统循证医学。它以阴阳学说的三阴三阳理论为法则，建立完善而系统的辨证理论框架。将疾病症状群以病位、病性和病态的规律进行辨别剖析，深入病机，明确证型实质，同时，根据药物的四气五味功能与主治，以严格的配伍法则为指导进行科学的配伍组方，强调方证、药症相应，对临床疾病予以高效的对证治疗，使人体阴阳恢复最终的健康平衡。

作者  北京汉传经方中医研究院

作者: 黎氏医馆 时间: 2012-10-24 10:39
现在中医对经方的定义应是：组方合理，用药简单，安全有效，有极高的重复性便可定义为经方。

作者: 曲洪波 时间: 2012-10-28 14:57
何谓经方

中医武将---刘东军

如今到各大中医论坛看看，满眼都是经方教授，满眼都是经方大师（不过最近这半年似乎都哑火了）。这个时候我这个题目看上去是不是觉得可笑？

什么是经方。有人曾回答“仲景之方就是经方”也有人回答“古代人的经验之方”就是经方。

唉。。。。。。

终究这个时代、已不是纠其学问的时代了。驱之若鹫者、都是因为一旦打出“经方”这面旗帜就便仿佛“通了古了”。

何谓经。这个问题不搞明白，那么说经方基本等于胡说八道。我这里不用引经据典，我可以明确告诉大家，经者，乃是宇宙变化之经过也。所有《内经》的有字语言和十二辟卦的无字语言要论述的大致都不外与此。然而，宇宙大人体，人体小宇宙。再小小到现代所谓纳米宇宙。世界上再先进的计算仪器也计算不完的宏观宇宙、微观宇宙中各自的变化次序。这里面的变化规律是什么，古中医的《黄帝内经》却已经做出了论述。即《五运行大论》开头的一段：“鬼臾区曰：土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸。

子午之上，少阴主之；丑未之上，太阴主之；寅申之上，少阳主之；卯酉之上，阳明主之；辰戌之上，太阳主之；巳亥之上，厥阴主之。不合阴阳，其故何也？

岐伯曰：是明道也，此天地之阴阳也。夫数之可数者，人中之阴阳也，（人中之五行人）然所合，数之可得者也（天地阴阳合起来则可以得到它的合并之象）。夫阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万。天地阴阳者，不以数推，以象之谓也。

那么到底以多少象来推呢？怎么推呢？

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