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标题: （经典）大塚敬节的疑问 [打印本页]

作者: 金针徐风瑞 时间: 2011-6-12 22:50
标题: （经典）大塚敬节的疑问
读大塚敬节先生的《汉方诊疗三十年》，在代序中有这样一段话，颇耐人寻味，录在下面，供诸网友思考： 但是我终于还是产生了疑问。《伤寒论》和《金匮要略》的重要性是自不待言的，可是唐宋以降名医的著作都是无用的吗？真的就没有研究价值吗？这些疑问藏在心底不得释然。有一天，从我的汉学老师权藤成卿先生那里得到如下的告诫：“你是个古方派，可是古方派有排他癖，你不觉得这是古方派的短处吗？”我好像突然被刺了一下，吃了一惊。如果只认古方为是，便以后世方为非，这种态度与只认现代西方医学为是，以汉方为非的态度不就一样了吗。此时，我做了深深的反省。又下了决心，不论唐、宋、元、明、清的医书，还是德川时期后世派和折中派医家的著述都要读。于是，将龟井南溟（1743--1814，日本江户时期医家--译者注）的箴言挂于壁龛：“医者意也，意生于学，方无古今，要期乎治”。对呀，是这样的，从我的心底发出了共鸣。

作者: 金针徐风瑞 时间: 2011-6-12 22:51
医者意也，意生于学，方无古今，要期乎治

作者: 求医之 时间: 2011-6-12 23:05
中庸之道中国文化的精髓在各个领域均可体现

作者: 高山 时间: 2011-6-12 23:08
这一疑，很可爱。疑出了正道，疑出了真相。

作者: ymljd001 时间: 2011-6-13 08:51
中国文化的精髓在于道家。中医与道家文化密不可分。

作者: 师戒 时间: 2011-6-13 09:34
医者意也，意生于学，方无古今，要期乎治~！！

作者: ntwong856 时间: 2011-6-13 11:57
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作者: 槐杏 时间: 2011-6-13 12:10
所谓捣乱之类的，其实也是排他癖在作怪。

作者: xds0626 时间: 2011-6-13 12:13
“方无古今，要期乎治”，可说是至理名言，
把经方完全等同于古方，确实把两个不完全相同的概念混淆了！
经方之所以叫做经方，就在于其卓越的治疗效果。
但这并不意味着把所有后世优秀的方剂，一并排斥不用，
相反的，这些优秀的后世方剂，还经常配合经方，
被“经方派”在临床上大量使用！

作者: 金针徐风瑞 时间: 2011-6-13 17:00
自己顶，呵呵呵

作者: 王胜 时间: 2011-6-15 16:09
不要仅读序，要读后世方的医案，比较大塚敬节先生应用后世方的思路和我国高校教科书思路有何根本区别？

闲暇时简短翻读。感觉经方不是此书亮点，相反，后世方的应用思路才是。

作者: drongh 时间: 2011-6-23 15:47
学中医当以经方为准绳。等学好了，在去学时方，发现大部分时方都有经方的影子。一看就知道时方的方证。

作者: dayeer 时间: 2024-7-2 15:08

谢谢楼主分享，学习了！！！！！

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