《黄帝内经》述要---这是一本值得你花时间的书。

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          北京开放大学经典读本系列丛书:黄帝内经述
     《黄帝内经述要》作者（杨秦兆虎）用现代物理学中“载波”的原理，来比喻藏象与肉体各器官的关系；认为从“形与神俱”到“形神合一”再到“提挈天地，把握阴阳”是不同层次“人”的状态境界。对于古人没能够清楚说明的肺气为什么昼起顺，夜卧壅?为什么昼起则其病减轻，夜卧则其病严重的原因。作者认为运用现代物理学之流体力学对肺之痰湿与人的体位进行分析就不难解释。全书诸多观点富有新意。
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如此之人，如此之书。秦兆虎和杨秦兆虎是同一人!期待秦先生医案的出版。

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学习领悟《黄帝内经》，就要深刻理解、掌握运用“藏象”学说及其描述的藏象系统的内涵。笔者个人感觉这是《黄帝内经》的核心内容之一，是中医学的灵魂，是中医理论的基石。一些人把中医理论视为迷信、玄学，认为是伪科学而举张废除中医。他们根本不知道中医理论的基石一一《黄帝内经》是否定超自然、超物质主宰的存在的......
    《素问。阴阳应象大论》中特别指出：“阴阳者，万物之能始也。”“天地气交，万物华实；天地合气，命之曰人。”《素问。六微旨大论》说：“出入废，则神机化灭；升降息，则气立孤危。故非出入，则无以生长壮老已；非升降则无以生长化收藏。是以升降出入，无器不有。”都认为阴阳二气是永恒运动的，其基本方式就是升降出入，这是对生命物质属性的认识。相信只要认真看一遍《黄帝内经》，就不会有那些想当然的荒谬评论了。
    《黄帝内经》对人的形体与精神的关系作出了精辟的论述，如《灵枢。邪气脏腑病形》说“十二经脉、三百六十五络，其血气皆上于面而走空窍，其精阳气上走于目而为睛，其别气走于耳而为听，其宗气上出于鼻而为嗅，其浊气出于胃走唇舌而为味”，指出精神是依据人体而产生的，视、听、嗅、味觉等是因为气血津液输注于各窍而产生的生理功能。而《灵枢。本神》进一步解释了人的思维活动，文中讲道：“故生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来者谓之魂，并精出入者谓之魄。所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。”指出了基于阴阳两气相交而产生的生命的原始物质，就叫做精；阴阳两精相互结合而形成的生命活力，就叫做神；伴随着神气往来存在的精神活动，叫做魂；依傍着精气的出入流动而产生的神气功能，叫做魄；能够使入主动地去认识客观事物的主观意识，叫做心；心里有所记忆并进一步形成欲念的过程，叫做意；欲念已经存留并决心贯彻的过程，叫做志；为了实现志向而反复考虑应该做些什么的过程，叫做思；因思考而预见后果的过程，叫做虑；’因深谋远虑而有所抉择以巧妙地处理事务的过程，叫做智。
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青木青木

杨秦兆虎即秦兆虎，民间中医奇才贴中天台无意子的师父，浙江三奇之一。

梁知行

谢谢LZ提供的信息!已经买了此书一本在看了.

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心向往之，难以寻门而入。自古以来真正的传承都是师父苦苦寻找合适的徒弟，各凭造化和缘分。熟悉一些技术者很多，而得道之人毕竟是极少数，道不可轻传，也不可不传。