为什么重注伤寒论

liaodun

伤寒论，到底是一本什么书？历史给出了多种答案，如宋代朱肱《类证活人书》中提出的经络学说；明代方有执《伤寒论条辨》的六部说；清代钱潢《伤寒溯源集》的脏腑说；清代张隐庵《伤寒论集注》的气化说；清代柯韵伯《伤寒来苏集》；现代胡希恕的方证论、黄煌的体质说等等。一部书为何圈出如此多答案？后学到底该如何去学习和研究伤寒论？我带着疑问与任务，试图钻进仲景的世界里，并给出了自己的答案。
其实，它通篇记录着师傅教徒弟：如何辨识病、疾病的病因分类；疾病的一般临床表现、兼夹症、特殊表现及发病机理；疾病的一般传变、特殊传变、误治后变化规律及其相应治疗原则和具体方案；疾病的预后、转归及注意事项等；是实打实的古代中医外感诊断治疗学。其诊断治疗模式是：病因 + 病位 + 病性 + 体质；注重病位、病因与病性的诊断，不重视脏腑辨证（与《金匮要略》明显不同），这是其特点与特色，有执简驭繁的临床实际应用效果。其建立的诊断治疗模式中，六纲辨证是其最重要的内容。
我重新整理《伤寒论》，取得的成效，主要有以下七方面：一、有力地论述了《伤寒论》是古代中医外感诊断治疗学。其诊断治疗模式是：病因 + 病位 + 病性 + 体质，且以六纲辨证为主。二、认识到外感疾病的一般传变规律是：太阳病（表证）→少阳病（半表半里证）→里证（分别是里热、里热实证阳明病；里虚寒证太阴病、少阴病；里虚热证厥阴病）。外感疾病的特殊传变规律是：合病、并病或直中。分①表、半表半里合病或并病；②
表、里合病或并病；③半表半里、里合病或并病；④表、半表半里、里三合病或并
病；⑤直中里病等五种情形。三、伤寒论是否有提纲论？到底什么是合病、并病和过
经？为什么太阳病篇中会有少阳病、阳明病和少阴病？阳明病篇为什么会有太阳病、
少阳病、太阴病和少阴病？为什么少阴病篇中会有太阳病、少阳病、阳明病、太阴病
和厥阴病？怎样理解胃家实？小柴胡汤治热入血室吗？热入血室到底属何病？乌梅丸
是厥阴病的主方吗？何为厥阴病？怎样理解麻黄升麻汤？针对这些历史遗留的疑难问
题，均提出了自己的见解，并给予合理的解答。四、重新编排了伤寒论部分条文的次
序，并将少阳病篇全部提至阳明病篇前；将太阳病下篇，原本可能属于太阳病中篇的
条文重新回归；将厥阴病篇，原本可能属于少阴病篇的条文重新回归，使全书条文显
得更合理、更具逻辑性，亦使得仲景的学术思想得以全面、科学的呈现。五、将温病
按伤寒论的诊断模式、疾病传变规律，进行全面的编辑，让寒、温统一论，得以真正
意义上的实现，减少了中医诊断模式多样化、不太切合临床的困扰；在一定程度上，
提高了中医诊断治疗的可重复性。六、全书坚持用伤寒论原文去论证，以己证己，除
用药部分借用他书论述外，皆无以他论己。不迷信权威，坚定地提出自己的见解。七、提出“五脏六腑皆有表证，非独肺卫也”的观点。
远古时代，科技落后，不可能拥有现代先进设备、精细解剖、明确的病因病理学检测及身体物理检查手段。但远古的智者，却懂得通过观察大自然，知道有哪些气候分类、各自特点、变化规律、致病特点及机体对自然气候所表现出来的生理病理反应，建立六淫、身体病理产物（湿、痰饮、瘀、虫、毒）等分类式病因学；不必像现代医学一样，高度依赖科技手段去作微观精细的病因病理学检测与诊断，而是归类地、执简驭繁地形成中医特色病因诊断；没有现代精细解剖及检查设备定病位，古代智者，却巧妙地运用表里病位概念 + 寒热虚实定性诊断，来诊治所有的疾病。就这样，一个科学而又有特色的“病因 + 病位 + 病性 + 体质”外感中医诊断治疗模式被创建起来了。天人相应的思想与智慧，亦一同被建立，这是古人何等的智慧！
转录自廖敦编著的《伤寒论新解》，吉林大学出版社出版。

ahyj

请问这本书什么时候出版的？怎么找不到？谢谢！

liaodun

下周就会上市，届时新华书店及淘宝上会有。

心宁2019

这显然已经不是重注伤寒论，而是重著伤寒论。

说实话，我是从内心深处鄙视这种重编经典的做法的，这根本不是注也不是解，可以说是以伤寒论为素材重著了一本，如果真是如此倒也可敬，因为张仲景的伤寒论也不是凭空产生的，同样也是有素材的，比如说汤液经法，但张仲景绝对不会说伤寒论是汤液经法的注解。

所以我才说刘绍武走出了伤寒论，因为那也不是注解伤寒论，只是以伤寒论为蓝本写了一本三部六病。